所以正其始也舜除尧之丧格庙而咨四岳成王除

　武王之丧朝庙而访群臣皆百王之正礼然成汤方
　没伊尹遽偕群后侯甸 陈训

太甲焉礼固有时而变
　矣说者不疑太甲受伊尹之训于居忧之时乃疑康
　王受毕召之戒于宅恤之日甚者以晋辞诸 (第 26b 页)

　王官养大贤为公卿以御诸侯义亦迂曲
千里之外设方伯五国以为属属有长十国以为连连
有帅三十国以为卒卒有正二百一十国以为州州有
伯八州八伯五十六正百六十八帅三百三十六长八
伯各以其属属于天子之老二人分天下以为左右曰

二伯(长上声帅色类反卒郑训聚读萃孔读卒/伍之卒 陈训

禦卒然之变读猝从郑为长)
　正义郑氏康成曰属连卒州犹聚也(孔疏属是系属/连是连接卒是)
　(卒伍州是 (第 3b 页)

　畔去韠之上畔五寸以其俱五寸故郑云与会去上
　同也　聂氏崇义曰天子祭服之韠绘龙火山卿大
　夫山士不画
　案郑孔训会为领缝聂 陈训 会为绘画二说似异而 (第 46a 页)

　庙之礼不可详考祭法云殷人禘喾而郊冥祖契而

　宗汤安知不以其月至日伊尹摄行郊祀配天之礼
　因而 陈训

太甲乎班固以三统历推之汤伐桀之岁
　在大火房五度故左傅曰大火阏伯之墟实配商人
　后十三年十二月乙丑朔 (第 4b 页)

　其始也舜除尧之丧格庙而咨四岳成王除武之丧
　朝庙而访群臣皆百王之正礼然成汤方没伊尹遽
　偕群后侯甸 陈训 太甲焉礼固有时而变矣说者不
　疑太甲受伊尹之训于居忧之时乃疑康王受毕召
　之戒于宅恤之日甚者以晋辞诸 (第 33a 页)

先仲氏曰陈晦伯作经典稽疑引任昉王俭集序有云
攻乎异端归之正义刘协文心雕龙序亦云周公设辨
贵乎体要尼父 陈训 恶乎异端则攻本攻击之攻不知
朱子注论语何以作专治解也曾异端为害而需专治
乎但朱子既自立说则必数数回护 (第 13b 页)